禅师开示

　　密参禅师方便禅七开示

　　前言

　　本资料根据密参禅师生前方便开示的录音磁带整理而成。因磁带老化字音不够清晰，以及整理者的水平所限，在整理过程中难免有所错讹，不当之处，恳请读者指正和谅解。另，因原录音带丢失四盘，禅七开示缺漏几天。

　　初版：二O O O年九月二十二日弟子昌敏、后学空杰整编

　　再版：二O O七年密老圆寂十五周年纪念日弟子昌融整编

　　禅七第一天

　　恭候大家四众弟子，聚会一堂，开始打七。打七的因缘是难遭难遇，我们常听说打地藏七，观音七，念佛七，这七是很多的，但是打禅七的很少，因为这个禅七道场是很不容易的。要不发无上道心、不痛念生死，不可能参加这样的法会。这样的办道，是稀有难得的。我们大家发起无上道心，念生死苦，有这个打七的愿望，可以感到十方诸佛、十方三宝、诸大菩萨、历代祖师、龙天护法慈悲拥护，这种殊胜的因缘才能现前。我们能够参加打七的人，要知道从无始以来随着生死流转，没有一念回光返照，虽然信佛，都是向外驰求，今天能够寸丝不挂单单的的办自己的根本大事，值得庆幸，但还要具足忏悔心和惭愧心。

　　为什么要有忏悔心呢？我们虽然学佛，但在六道中染污的业障太深太深，现在我们要发明心地，所以要生起忏悔心。为什么又要发起惭愧心呢？我们想想每个众生都具佛性，与诸佛菩萨历代祖师没什么两样，圣人已得自在，已经解脱，我们未了生死，所以要生起惭愧心。另外还要有慈悲心，我们有福报仗三宝力用功办道，能够发明心地，还要想到六道的众生，愿他们能够离苦得乐。

　　我们平常用功都是在六根、六尘、六识上，没有在心地上回光返照，根尘相对，起惑造业。能够相信宗门，求明心见性的人很少。世尊当年灵山会上拈花微笑，以心印心的本怀就是见性才能成佛，除此无二路。禅宗从印度至东土在六祖以前，它是直指，用不着费力，那时人的根基深厚，力量大，一闻即了。不像现在学了一辈子佛，连佛都不知是什么的大有人在。所以历代祖师慈悲，根据众生的根基逐步改变，方便又开方便。六祖慧能大师以后各宗派接引人的方法逐渐增多，至北宋大慧宗杲禅师倡导参话头起疑情，目的是锁住学人妄念，最终证悟心源。

　　祖师用功过程不同，所得利益不一样，但根本是一样的。各出手眼，示现各种方便接引后人，提倡的话头不一样。过去祖师建丛林道场，没有禅堂，一指就了，在马祖、百丈时代也没有跑香。关于跑香有一个公案：就是天慧彻祖，雍正皇帝逼他开悟，限期七天，否则杀头。彻祖发心开悟，就开始跑香，为什么跑呢？怕昏沉，跑的时候还要抱着一个不明白的话头“父母未生我前，我的本来面目”。雍正当时问的就是这句话，没有答上来，勒令限期开悟，跑了一个七没有开悟，要求四个期，后来开悟了，奉旨下山。来到高旻寺，领众用这个方法打七，出了很多悟道之人，因此，这个方法一直延用至今。

　　功夫得力可以在日用中修行，大部分人忙于事务，不能成团成片，很难发明心地，所以要求大众放下任何俗务，单刀直入用功办道，这是祖师慈悲。

　　宗门和教下不同，教下认为需三大阿僧祗劫才能成佛，宗门则认为“前念迷即凡夫，后念觉即圣人”，“不历僧祗获法身”。本自圆成当下就是，打七要想成团成片就像战场一样不能马虎。我们已马虎了无量劫了，一失人身、万劫难复啊！

　　过去金山寺一期下来17个半开悟，四川昭觉寺一期48人开悟，过去没有白打的七。冶开和尚18岁听开示生死路上无老少，发心参念佛是谁，一期下来不行，方丈慈悲再增一七，没到七天以为开悟了。方丈就问“念佛是谁”？回答说：“是我”。方丈笑了说：“是你呀，马上一把火把你烧掉，你又是谁？不行，马上去参！”。解七了，大家洗脚时冶开和尚突然彻悟了。说：“我找到了”。有人问他，他把脚一伸，说：“这就是念佛是谁”。后来传到方丈那里。冶开老和尚十八岁开悟，为什么呢？远说有根基，近说生死心切，我们年龄虽大，没有发起道心，所以至今还是苦恼人。

　　所谓打七的意思就是把“我执”消光，七是指第七识——“我执”。

　　我们众生生死不能了，因为有我。“打七”就是“打死我”。世人是我最要紧，什么可吃亏我可不吃亏，做梦也没忘我。就实说来，本来身体不是我，但是妄认为我，本来妄心也不是我的心，错认为我的心，七识就执著身心是我，就把佛性——真我给害苦了，吃了假我的亏了。

　　“我”是生死根本，可反过来也是成佛的根本。看你怎么运用它，领会它，迷于本性时我字当头，等发明心地后，“我”就变成平等的我，小我转成大我了。佛菩萨是平等之我，无我之我。凡夫是有我之我，他只知身体是我，妄想是我，除此身心之外真我——佛性，就不知道了。所以佛说“认此色身，四大假合为自身相，认自六尘缘影为自心相，因此轮回六道，永无停息”。

　　想出轮回，必须明心见性，今天我们是方便禅七，有修持念佛法门，可抱定一句佛号，心念耳闻，功夫得力，念到一心不乱也有把握，等你念的不会念了，不是不想念了，而是不得起念了。可以达到能所双亡念佛三昧的境地，这和禅宗就一样了。什么法门都是叫你息下妄想，狂心顿歇，歇即菩提！三藏十二部、八万四千法门的目的都是如此。

　　宗门是直接顿超、不叫你除妄，跟教下不同。古人说“清净无为闲道人，不除妄想不求真，除其妄想重增病，取向真如也是邪。”不要除妄，识破它，识得不为冤，识得妄想是佛性的作用，生死就了了。宗门一法，真正不可思议，能生起一念信心就具有大福报。

　　上根利智人一闻即了，庞居士就闻马祖说：“等你一口吸尽西江水，再向你道。”这句话，而马上就了办生死大事的。我们今天聚会一堂，也是无量善根的现前，要像古人那样生死心切发心办道，希望有个出头之日，努力用功精进吧。